Dasar-Dasar Penetapan Hukum Islam

Al-Quran
sendiri menyatakan bahwa tujuan diturunkannya adalah untuk memperbaiki kondisi
manusia. Islam tidak menghapuskan seluruh adat istiadat pra-Islam. Akan tetapi,
menghapuskan tindak kecurangan dan membatalkan tradisi-tradisi yang dapat
merugikan masyarakat. Karenanya, hukum-hukum Islam melarang riba karena
mengambil keuntungan dengan cara yang tidak adil dari orang-orang yang kurang
beruntung di Masyarakat. Perbuatan zina dilarang karena mengeksploitasi wanita
dan menghancurkan ikatan keluarga. Alkohol dilarang karena dampak negatifnya
terhadap tubuh, mental dan spiritual yang dapat berimbas baik pada individu
tersebut maupun masyarakat secara keseluruhan. Praktek perdagangan direformasi
dengan menjadikan kesepakatan bersama sebagai dasar,
dan melarang segala
bentuk penipuan. Bentuk pernikahan yang telah ada, diatur dengan
menegaskan bentuk tertentu dan melarang sebagian lain, yang pada kenyataannya
suatu bentuk zina dan hal-hal yang mendekati. Juga, pembatasan terhadap hukum
cerai.

Karena
Islam tidak datang untuk menghancurkan peradaban manusia, tetapi membangun
peradaban dengan moral dan adat baru. Islam selalu memandang segala sesuatu
dari sudut pandang kesejahteraan manusia, apa yang membahayakan dihapuskan dan yang mendatangkan manfaat ditegaskan. Allah SWT berfirman:

{…menyuruh
mereka mengerjakan yang ma´ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang
mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala
yang buruk…} (Al-A’raf 7:157)

Pada
dasarnya, Islam merupakan sistem yang membangun dan bukan yang merusak karena tujuannya adalah
reformasi dan bukan hanya mengendalikan dan mengatur.
Akan tetapi, perlu dicatat bahwa persetujuan Islam terhadap beberapa adat Arab tidak
berarti bahwa Islam mengambil hukum- hukum dan prinsip-prinsipnya dari
sumber-sumber lain atau berarti bahwa praktik-praktik yang telah dibenarkan
bukan bagian dari hukum Ilahi. Apapun yang
telah dibenarkan Islam menjadi bagian penting dari syariat karena alasan-
alasan sebagai berikut:

Beberapa
bentuk ibadah diwariskan dari kaum terdahulu yang mana Nabi telah diutus
kepadanya, contoh yang paling tepat adalah pelaksanaan ibadah haji yang
merupakan syariat Nabi Ibrahim dan Ismail.

Rukun-rukun
Islam tidak bertentangan dengan akal manusia, tidak juga berarti mereka bodoh.
Malahan, Islam membebaskan manusia untuk berpikir mengambil keputusan. Oleh karena
itu, hasil kerja yang bermanfaat dari
manusia tetap diakui.

Jika praktik-praktik yang telah dibenarkan tidak ada sebelumnya, Islam akan
menetapkannya karena kebutuhan manusia terhadapnya.

Kedatipun
demikian, jumlah ibadah yang disetujui Islam jumlahnya lebih sedikit ketimbang
yang ditolak. Lebih lanjut, bahkan jumlah yang sedikit itu tidak dalam bentuk
aslinya. Hanya fondasinya yang tidak tersentuh.

Agar
penerapan hukum Islam mencapai tujuan reformasinya, telah dibentuk serangkaian
perintah dan larangan hukum yang mengatur tatacara system social Islam. Akan
tetapi, dalam penerapan hukum-hukumnya, ayat-ayat Quran memperhitungkan empat hal
tersebut di bawah ini:

Menghilangkan Kesulitan

Hukum Islam diturunkan untuk kesejahteraan
manusia. Islam memberikan panduan kepada manusia dalam menjalani kehidupan agar
tetap berada di atas jalan yang lurus di
dalam masyarakat yang adil dan berkomitmen dalam
mengabdi kepada Tuhan. Hukum Islam tidak dimaksudkan sebagai beban,
menyulitkan manusia agar mereka tumbuh secara spiritual seperti halnya klaim
beberapa system. Islam dirancang untuk memfasilitasi kebutuhan individual dan
sosial manusia. Karenanya, di antara pilar-pilar Islam adalah penghapusan
kesulitan dimana saja. Bukti yang mendukung bahwa konsep Islam adalah
menghilangkan kesulitan dapat ditemukan di seluruh al-Quran. Berikut adalah
beberapa contohnya:

{Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.} (Al-Baqarah 2:286)

{Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.} (Al-Baqarah 2:185)

{Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.} (Al-Hajj 22:78)

{Allah
hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah.} (An-Nisa 4:28)

Atas dasar inilah, Allah SWT telah menetapkan beberapa
keringanan, seperti bolehnya berbuka
puasa bagi yang berpuasa, menqashar dan menjama’ shalat bila dalam perjalanan.
Juga diperbolehkannya mengkonsumsi hal-hal yang diharamkan dalam kondisi
terpaksa (babi dan alkohol misalnya).

Maka barang siapa terpaksa
karena kelaparan tanpa sengaja berbuat
dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.  (Al-Maidah
5:3)

Rasulullah
SAW yang merupakan teladan paling
sempurna dalam penerapan hukum Islam, dalam banyak kesempatan lebih memilih
yang lebih mudah bila dihadapkan dengan dua pilihan, selama ia bukan dosa.¹⁹ Diriwayatkan juga bahwa Beliau SAW pernah berkata kepada salah seorang
sahabat yang diutus sebagai gubernur di Yaman,

“Permudahlah dan jangan
mempersulit.”

Para ulama sepakat mengkategorikan kaidah ini sebagai
prinsip dasar yang tidak
terbantahkan dalam menerapkan hukum. Sebab itu, dalam menerapkan hukum syariat
mereka telah menyimpulkan banyak hukum fiqh dengan dasar ini.

Pengurangan kewajiban

Konsekuensi
alami dari kaidah sebelumnya adalah berkurangnya jumlah amalan wajib. Oleh
karena itu, hal-hal yang diharamkan dalam syariat jumlahnya lebih sedikit dari
yang diperbolehkan secara langsung atau dengan ketiadaan perintah atau
larangan. Prinsip ini bisa dilihat dengan jelas dalam metode dimana al-Quran
mengatur yang haram dan yang halal. Dalam hal pengharaman ia dikelompokkan dan
dirinci, sedang hal-hal yang dihalalkan tidak demikian, karena jumlahnya yang
sangat banyak. Sebagai contoh, wanita yang dilarang untuk dinikahi, Allah ﷻ berfirman:

{Diharamkan
atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu
yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan.}
(An-Nisa 4:23)

Kemudian Allah SWT berfirman:

{Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian
(yaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu
untuk dikawini bukan
untuk berzina.} (An-Nisa 4:24)

Tentang makanan,
dalam al-Quran dinyatakan:

{Diharamkan bagimu (memakan) bangkai,
darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik…}           (Al-Maidah 5:3)

Di sisi lain, untuk makanan yang dihalalkan, Allah SWT  berfirman:

{Pada
hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang- orang
yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka.} (Al-Maidah 5:5)

Lebih
lanjut, hal-hal yang diharamkan yang jumlahnya sedikit itu dosanya dicabut saat
keadaan mendesak, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Allah SWT beberapa kali menyinggung hal ini dalam
al-Quran, yaitu:

{Tetapi
barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak
menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang.} (Al-Baqarah 2:173)

Juga harus diperhatikan bahwa syariat Islam, secara keseluruhan tidak berisi terlalu banyak detail agar tidak menyulitkan pengikutnya. Ayat yang menunjukkan hal tersebut di antaranya:

{Hai
orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal
yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan
di waktu al-Quran itu diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu, Allah
memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.} (Al-Maidah 5:101)

Pertanyaan
yang dilarang adalah mengenai masalah yang Allah memilih untuk menetapkan
larangan dikarenakan pertanyaan mereka. Dan jika mereka tidak menanyakannya
mereka akan dibiarkan untuk memilih apakah akan melakukannya atau tidak.
Termasuk di antaranya adalah ketika Rasulullah ditanya berulang kali oleh salah
seorang sahabat mengenai apakah haji wajib dilakukan tiap tahun. Beliau SAW bersabda,

“Jika aku katakan: “Iya”, maka niscaya akan diwajibkan setiap tahun belum tentu kalian
sanggup, maka biarkanlah apa yang sudah aku tinggalkan
untuk kalian, karena
sesungguhnya telah binasa orang-orang sebelum kalian, akibat banyaknya
pertanyaan dan penyelisihan mereka terhadap nabi mereka.”

Dalam hadits lain, Rasulullah SAW bersabda,

“Apa
saja yang aku larang terhadap kalian, maka jauhilah. Dan apa saja yang aku perintahkan kepada kalian, maka kerjakanlah
semampu kalian.”

Rasulullah
SAW  juga bersabda,

“Sesungguhnya,
kaum muslimin yang paling besar dosanya ialah orang yang menanyakan sesuatu
yang tidak diharamkan, kemudian sesuatu tersebut diharamkan dengan sebab
pertanyaannya itu”.

Salah
satu contohnya juga dapat ditemukan di dalam al-Quran dalam muamalah jual beli.
Hukum jual beli tidak dirinci sedemikian rupa, tetapi secara umum dan sesuai
dengan segala situasi, Allah SWT berfirman:

{Hai orang-orang yang beriman, penuhilah
aqad-aqad itu.}(Al-Maidah 5:1)

{… padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.} (Al-Baqarah 2:275)

{Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan
yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.}
An-Nisa 4:29)

Realisasi Kesejahteraan Masyarakat

Karena
syariat islam utamanya diterapkan untuk kebaikan manusia, nabi Muhammad SAW adalah
rasul terakhir yang diutus kepada seluruh umat manusia sampai akhir jaman.

Allah
SWT di banyak tempat di dalam al-Quran telah menyebutkan:

{Dan
Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai
pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia
tiada mengetahui.}    (Saba’ 34:28)

{Katakanlah: “Hai
manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu
semua,”} (Al-A’raf 7:158)

Naskh (Penghapusan Hukum)

Adanya
penghapusan beberapa hukum dalam syariat Islam adalah salah satu di antara
manifestasi pertimbangan kesejahteraan manusia dalam syariat Islam. Tuhan
mungkin menetapkan suatu hukum yang cocok pada masa diberlakukannya atau yang
berfungsi untuk tujuan tertentu yang terbatas. Akan tetapi kesesuaiannya
mungkin akan hilang di kemudian hari karena tujuan khususnya telah tercapai. Dalam situasi
seperti ini kebutuhan
akan hukum tersebut tidak ada lagi dan keabsahannya menjadi batal. Berikut
ini adalah sebagian kecil
contoh yang terekam dalam al-Quran atau Sunnah.

Wasiat

Dalam tradisi Arab sebelum Islam, kekayaan orang yang meninggal

diwariskan
kepada anak-anaknya, orang tua mayyit baru bisa mendapatkan warisan bila ada
wasiat.²⁷ Maka, di masa-masa awal, Islam mewajibkan penulisan wasiat
untuk orang tua dan kerabat untuk mengajarkan, komunitas muslim baru ini
tentang pentingnya hak-hak keluarga berkaitan dengan kekayaan.

{Diwajibkan
atas kamu, apabila seorang di antara
kamu kedatangan (tanda-tanda) maut,
jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib
kerabatnya secara ma´ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa} (Al-Baqarah 2:180)

Akan
tetapi setelah masyarakat menerima hukum ini, mereka mulai menerapkannya dengan
ketat, Allah SWT menggantikannya
dengan mewahyukan hukum waris yang lebih jelas. Dan Rasulullah SAW menegaskan
lebih lanjut pembatalan hukum lama dengan sabdanya,

“Sesungguhnya Allah
telah memberikan hak kepada pemiliknya, maka tidak ada wasiat bagi ahli waris.”

Masa Berkabung

Sebelumnya masa berkabung bagi seorang janda
(iddah) adalah setahun
penuh, dan diwajibkan bagi suami untuk mewasiatkan bekal untuknya selama periode itu.

{Dan
orang-orang yang akan meninggal dunia di antara kamu dan meninggalkan isteri,
hendaklah berwasiat untuk isteri-isterinya, (yaitu) diberi nafkah hingga
setahun lamanya dan tidak disuruh pindah (dari rumahnya). Akan tetapi jika
mereka pindah (sendiri), maka tidak ada dosa bagimu (wali atau waris dari yang
meninggal) membiarkan mereka berbuat yang ma´ruf terhadap diri mereka. Dan
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.} (Al-Baqarah 2:240)

Kemudian, masa ‘iddah dikurangi menjadi
empat bulan sepuluh
hari:

{Orang-orang
yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri- isteri (hendaklah
para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber´iddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila
telah habis ´iddahnya, maka tiada dosa bagimu