Konsep, Definisi, Landasan dan Metode Kurikulum Cinta – Panduan KBC di Madrasah 2025

A. Konsep Kurikulum

Istilah
“kurikulum” berasal dari bahasa Latin curriculum,
bermakna “lintasan” atau “jalur” yang merujuk
pada serangkaian mata pelajaran. Namun, definisi ini dinilai reduktif karena
hanya fokus pada isi, mengabaikan pengalaman belajar dan pengembangan holistik
murid.

Para pakar kemudian memperluas pemahaman ini. Saylor &
Alexander (1966) melihat kurikulum sebagai “upaya total sekolah untuk mencapai
hasil yang diinginkan”, baik di dalam maupun di luar kelas. Smith dkk. (1957)
mendefinisikannya sebagai “serangkaian pengalaman potensial di sekolah” untuk
mendisiplinkan cara berpikir dan bertindak murid secara kelompok.
Definisi-definisi ini memang luas, namun berisiko menjadi terlalu umum atau
terlalu sempit jika hanya mencakup
tujuan dan isi tanpa pengalaman belajar.

Robert
S. Zais (1976) mengurai kurikulum dalam tiga perspektif utama: (1) course content (isi mata pelajaran
sistematis); (2) planned learning
experience (pengalaman belajar yang dirancang aktif dan bermakna); dan (3) experiences
had under the auspices
of the school (pengalaman
formal dan informal di lingkungan sekolah, termasuk interaksi sosial dan ekstrakurikuler).

Secara keseluruhan, kurikulum modern adalah rencana
pembelajaran komprehensif yang mencakup dimensi pengetahuan, pengalaman, dan
pengembangan karakter. Kurikulum harus fleksibel, terpadu, dan sesuai urutan
perkembangan untuk efektivitas holistik. Berdasarkan teori ini, kurikulum dipahami dalam empat dimensi, yaitu
kurikulum sebagai ide (ideal),
sebagai rencana tertulis, sebagai implementasi (nyata), dan sebagai hasil
(outcome).

Empat Dimensi
Kurikulum

1. Kurikulum
   sebagai ide (curriculum as intent/ideal
   curriculum) adalah visi, nilai, dan tujuan abstrak yang ingin dicapai
   pendidikan, merepresentasikan harapan masyarakat dan menjadi landasan
   filosofis (Dewey, 1986).

2. Kurikulum
   sebagai rencana tertulis (curriculum as plan)
   adalah ide yang telah dituangkan ke dalam
   dokumen konkret seperti Capaian, Tujuan, dan Alur Pembelajaran. Ini menjadi
   pedoman guru untuk memastikan murid mencapai tujuan pendidikan (Tyler, 2010).

3. Kurikulum
   sebagai implementasi (real curriculum)
   adalah penerapan rencana tersebut dalam
   praktik pembelajaran nyata di kelas atau lingkungan belajar lain.

4. Kurikulum sebagai hasil (curriculum as outcome) mengacu pada dampak sebenarnya dari
   implementasi kurikulum, yaitu apa yang dicapai murid dalam peningkatan
   kemampuan, perubahan sikap, atau penerapan pengetahuan, yang kemudian
   dievaluasi efektivitasnya (Sowell, 2005).

B. Definisi Kurikulum Berbasis Cinta

Kurikulum Berbasis Cinta dapat dikaitkan dengan beberapa
teori kurikulum yang berfokus pada perkembangan sosial, emosional, dan moral
murid. Salah satu teori yang paling relevan dengan Kurikulum Berbasis Cinta
adalah Teori Kurikulum Humanistik oleh Carl Rogers (1994) yang menekankan
pentingnya perkembangan pribadi dan potensi murid sebagai individu yang unik
dan bernilai. Teori ini berfokus pada kebutuhan emosional, sosial, dan
psikologis murid, serta mendorong
mereka untuk menjadi orang yang mandiri, kreatif, dan memiliki rasa tanggung
jawab terhadap diri sendiri dan masyarakat.

Relevansi Teori Kurikulum Humanistik dengan Kurikulum
Berbasis Cinta meliputi hal-hal sebagai berikut.

1. Pusat Perhatian pada Murid. Kurikulum dirancang untuk memenuhi kebutuhan dan minat
   murid, bukan hanya untuk memenuhi tujuan akademis.

2. Pengalaman Belajar yang Bermakna. Belajar harus menjadi pengalaman yang bermakna dan relevan
   dengan kehidupan murid sehingga mereka dapat mengembangkan pemahaman yang lebih dalam tentang diri mereka sendiri
   dan dunia sekitar.

3. KeterlibatanEmosional. Proses belajar bukan hanya fokus pada aspek kognitif atau
   intelektual saja, melainkan harus melibatkan emosi dan perasaan murid.

4. Hubungan yang Mendukung. Guru bukan hanya sebagai pengajar
   yang otoritatif, melainkan berperan sebagai
   fasilitator yang mendukung dan memfasilitasi proses
   belajar murid.

Kurikulum Berbasis Cinta juga relevan dengan Teori Belajar
Sosial Albert Bandura (1991), yang menekankan belajar melalui observasi dan
imitasi. Ini membantu murid mengembangkan perilaku sosial dan emosional
positif, serta mencintai diri dan orang lain melalui interaksi konstruktif.

Selain itu, Teori Kecerdasan Emosional Daniel Goleman
(2009) penting dalam pembentukan kurikulum ini. Goleman menyoroti kemampuan
mengenali, mengelola, dan mengekspresikan emosi positif untuk kesuksesan.
Penguatan kecerdasan emosional dalam Kurikulum Berbasis Cinta membimbing murid
membangun hubungan penuh kasih dan empati, baik di dalam maupun di luar madrasah.

William McNeil (1981) mendefinisikan kurikulum sebagai
seluruh proses belajar, termasuk konteks dan interaksi guru-murid. Konsep ini
mendukung Kurikulum Berbasis Cinta yang mengedepankan tidak hanya akademik,
tetapi juga nilai emosional, sosial, dan moral.

Secara keseluruhan, Kurikulum Berbasis Cinta adalah
kurikulum yang fokus pada pengembangan karakter, pembelajaran berbasis
pengalaman, serta perhatian mendalam pada aspek sosial dan emosional. Tujuannya
melahirkan insan yang humanis, nasionalis, naturalis, toleran, dan berbasis
cinta.

Kurikulum ini adalah jiwa dari seluruh kegiatan
intrakurikuler, kokurikuler, dan ekstrakurikuler dalam Kurikulum Nasional.
Khusus di madrasah, tujuannya beririsan dengan mata pelajaran
kekhasan seperti Al-Qur’an
Hadis, Akidah Akhlak, Fikih,
dan SKI, di mana nilai-nilai cinta akan diperkuat. Pada mata pelajaran umum, nilai-nilai cinta akan diimplementasikan melalui pembiasaan dan
penguatan bagi guru pengampu.

C. Landasan Pengembangan Kurikulum Berbasis Cinta

Pengembangan Kurikulum Berbasis Cinta secara nasional
mencakup semua satuan pendidikan yaitu RA, MI, MTs, MA, dan MAK, didasarkan
pada landasan pengembangan kurikulum, yaitu landasan filosofis, sosiologis, dan
psikopedagogis. Landasan pengembangan kurikulum tersebut merupakan hal yang
sangat penting dan merupakan landasan yang kuat berdasarkan hasil pemikiran dan
penelitian-penelitian yang mendalam untuk dijadikan pijakan atau landasan dalam
mengembangkan Kurikulum Berbasis Cinta.

Kurikulum Berbasis Cinta dikembangkan mengacu pada
beberapa landasan atau dasar pengembangan kurikulum. Landasan pengembangan
kurikulum tersebut sebagai berikut.

1. Landasan Filosofis

Penyusunan kurikulum sangat bergantung pada filosofi
pendidikan yang dianut, sebab ia membentuk visi masyarakat ideal dan manusia
yang ingin dicetak (Ornstein & Hunkins, 2018). Untuk Kurikulum Berbasis
Cinta, landasan filosofisnya adalah Pancasila, yang bertujuan mencerdaskan
bangsa serta mewujudkan masyarakat Indonesia berlandaskan Ketuhanan,
Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan Sosial.

Secara lebih operasional, kurikulum ini juga berakar pada
pemikiran Ki Hajar Dewantara (1928), yang memandang pendidikan sebagai upaya
membentuk manusia merdeka. Manusia merdeka adalah pribadi yang mandiri, tidak
bergantung pada orang lain, namun tetap menghargai otoritas guru. Dengan
demikian, pembelajaran diarahkan untuk memerdekakan, membangun kemandirian, dan
kedaulatan murid.

Berdasarkan pertimbangan di atas, berikut poin landasan
filosofis pengembangan Kurikulum Berbasis Cinta.

1. Pendidikan di madrasah mendorong tercapainya kemajuan
   dengan berpegang dan mempertimbangkan konteks Indonesia, terutama akar budaya
   Indonesia.

2. Pendidikan di madrasah diarahkan untuk membentuk manusia
   Indonesia yang humanis, yang dapat mengoptimalkan potensi diri dengan baik
   untuk tujuan yang lebih luas dan besar.

3. Pendidikan di madrasah responsif terhadap perubahan
   sosial, ekonomi, politik, dan budaya.

4. Keseimbangan antara penguasaan kompetensi dan karakter
   murid.

5. Keleluasaan madrasah dalam menyusun kurikulum dan mengimplementasikannya.

6. Pembelajaran perlu melayani keberagaman dan menyesuaikan
   dengan tingkat perkembangan murid.

7. Pelaksanaan pembelajaran diselenggarakan dalam suasana
   belajar yang interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, memotivasi murid
   untuk berpartisipasi aktif dan memberikan ruang yang cukup bagi prakarsa,
   kreativitas, kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik,
   serta psikologis murid.

8. Guru memiliki otoritas dalam mendidik murid dan
   mengimplementasikan kurikulum dalam pembelajaran.

2. Landasan Sosiologis

Terdapat tiga pertimbangan sosiologis utama yang membentuk
pendidikan adalah revolusi industri 4.0 dan masyarakat 5.0, dinamika global,
serta keragaman sosial Indonesia.

• Revolusi Industri 4.0 dan Masyarakat 5.0 Era digital ini,
  didorong oleh Revolusi Industri 4.0, menyebabkan disrupsi besar di berbagai
  lini kehidupan (Lim, 2019). Hal ini melahirkan gagasan
  Masyarakat 5.0, sebuah
  masyarakat kreatif yang memanfaatkan teknologi dan data digital untuk mendorong
  imajinasi dan inovasi. Masyarakat 5.0 mengintegrasikan teknologi dan manusia
  secara harmonis, menciptakan dampak positif (Deguchi, dkk., 2020; Yarash dan
  Ozturk, 2022).

• Dinamika Global Pengembangan kurikulum tak bisa lepas dari
  pengaruh global (Priestley et al., 2021). Perspektif kosmopolitanisme perlu dipegang, mendorong murid untuk menjadi
  warga dunia yang peka terhadap masalah
  global, menghargai keberagaman budaya, dan termotivasi berkontribusi untuk
  kebaikan bersama (Gunesch, 2004; Hansen, 2008, 2010).

• Keragaman Sosial Masyarakat Indonesia Indonesia kaya akan
  keragaman sosial, budaya, agama, dan etnis, yang merupakan potensi besar untuk
  kemajuan dan harmoni. Namun, keragaman
  ini juga rentan memicu
  konflik sosial, agama, politik, hingga kesenjangan ekonomi (Jones, 2017; Latif,
  2011). Selain itu, masalah seperti korupsi, degradasi lingkungan, dan
  mentalitas kurang mendukung kemajuan masih menjadi tantangan (Bjork, dalam
  Rusman, 2021). Pendidikan, sebagai proses budaya yang memuliakan manusia, harus membina murid sesuai nilai budayanya
  dan mengembangkan potensi mereka.

Faktor kebudayaan merupakan bagian yang penting dalam
pengembangan kurikulum dengan pertimbangan sebagai berikut.

• Individu lahir tidak berbudaya, baik dalam hal kebiasaan,
  cita-cita, sikap, pengetahuan, keterampilan, dan lain sebagainya. Semua itu
  dapat diperoleh individu melalui interaksi dengan lingkungan budaya, keluarga,
  masyarakat sekitar, dan tentu saja sekolah/lembaga pendidikan. Oleh karena itu,
  sekolah/lembaga pendidikan mempunyai tugas khusus untuk memberikan pengalaman
  kepada para murid dengan salah satu alat yang disebut kurikulum.

• Kurikulum dalam setiap masyarakat pada dasarnya merupakan
  refleksi dari cara orang berpikir, berasa, bercita-cita, atau
  kebiasaan-kebiasaan. Karena itulah, dalam mengembangkan suatu kurikulum perlu
  memahami kebudayaan. Kebudayaan adalah pola perilaku yang secara umum terdapat
  dalam satu masyarakat yang meliputi keseluruhan ide, cita-cita, pengetahuan,
  kepercayaan, cara berpikir, kesenian, dan lain sebagainya.

• Seluruh nilai yang telah disepakati masyarakat dapat pula
  disebut kebudayaan. Kebudayaan dapat dikatakan sebagai suatu konsep yang
  memiliki kompleksitas tinggi. Kebudayaan adalah hasil dari cipta, rasa, dan
  karsa manusia yang diwujudkan dalam tiga gejala sebagai berikut: